Un écrivain sous pression, symbole des tensions entre la France et l’Algérie
Le 16 novembre 2024, l’écrivain franco-algérien, Boualem Sansal, a été incarcéré en Algérie. Il incarne dès lors, un symbole poignant des tensions qui opposent la France et l’Algérie. Ce dernier, figure intellectuelle de renom, est notamment célèbre pour ses prises de position audacieuses sur des sujets polémiques : la laïcité, la critique du terrorisme islamiste et la défense des valeurs démocratiques.
Cette incarcération questionne ainsi tant bien que mal l’évolution de la liberté d’expression d’opinion et de conscience dans notre monde. L’Algérie, où Boualem Sansal est né et a grandi, l’accuse de « porter atteinte à l’unité nationale » et de « mettre en péril le régime ».
Les pressions sur Boualem Sansal ne se limitent pas à sa détention. Selon des sources proches du dossier, l’écrivain subit des menaces directes concernant son avocat, maître François Zimeray, un avocat français qui le défendait depuis de nombreuses années.
Depuis janvier 2025, Boualem Sansal est pressé de changer de défenseur, un signe inquiétant de la manière dont le régime cherche à contrôler chaque aspect juridique et diplomatique de cette affaire. En outre, le gouvernement algérien a décidé au même moment de renforcer une interdiction de la liberté de culte pour les chrétiens, édictant ainsi des mesures répressives qui ciblent particulièrement les minorités religieuses. Le protestantisme, jugé trop influent, serait désormais strictement interdit.
Sa situation a attiré l’attention de plusieurs intellectuels et figures publiques en France et à travers le monde. Des personnalités telles qu’Annie Ernaux, lauréate du prix Nobel, et le philosophe Pierre Manent ont publiquement pris sa défense, dénonçant une atteinte à la liberté d’expression et à la pensée.
L’incarcération de Boualem Sansal soulève des questions fondamentales sur la liberté d’expression et la protection des opinions individuelles. Le droit à la liberté d’expression est garanti par de nombreux textes internationaux, dont l’Article 10 de la Convention européenne des droits de l’homme (CEDH). D’après cet article « toute personne a droit à la liberté d’expression.
Ce droit comprend la liberté d’opinion et de recevoir ou de communiquer des informations ou des idées sans ingérence d’autorités publiques et sans considération de frontières. »
L’Algérie, en incarcérant un écrivain pour ses idées et ses critiques envers l’islamisme radical, viole ces principes pourtant fondamentaux en matière des droits de l’Homme.
En outre, l’Article 11 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 (DDHC), applicable dans les États régis par le droit international, rappelle que « la libre communication des idées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’homme. » Toute restriction à cette liberté ne peut être justifiée que par des raisons strictement nécessaires et proportionnées à l’objectif poursuivi. Or, dans le cas de Boualem Sansal, les accusations portées contre lui — portant atteinte à l’unité nationale — ne semblent ni proportionnées ni fondées sur des faits avérés. N’oublions pas de préciser que le mot « démocratie » vient du grec démos soit le substrat
commun du peuple.
Cette affaire de Boualem Sansal se place également dans un cadre géopolitique tendu entre la France et l’Algérie. L’Algérie reproche à la France de ne pas faire amende honorable pour son passé colonial, tandis que la France dénonce la répression grandissante des libertés en Algérie, et en particulier la question de la laïcité.
Boualem Sansal, en tant qu’écrivain et intellectuel engagé, se trouve au cœur de ces tensions. Il incarne une voix libre et critique. Sa défense de la laïcité, en particulier, est perçue comme un défi aux autorités algériennes.
Depuis son incarcération, de nombreux comités de soutien et de nombreuses démarches diplomatiques ont été entreprises, mais aucune avancée significative n’a été obtenue. L’Algérie semble fermement déterminée à maintenir l’emprisonnement de l’écrivain, interprétant ses idées et son action comme une menace pour l’équilibre politique fragile du pays et l’avenir de leur pays.
Boualem Sansal devient ainsi désormais un symbole puissant de la résistance intellectuelle. En tant que défenseur des valeurs démocratiques et de la laïcité, il incarne également une forme de lutte contre le terrorisme islamiste et contre toute forme d’intolérance religieuse.
Sa détention reste une question ouverte, et sa libération, bien que soutenue par des intellectuels et des activistes, semble toujours aussi incertaine. Les jours passent, mais le combat de Boualem Sansal pour la liberté, pour la laïcité et pour les droits humains demeure plus d’actualité que jamais.
Nous invitons donc chaque lecteur à une obligation de vigilance concernant cette affaire. La France est un état démocratique, une république laïque, et nous ne devons pas laisser ce genre d’injustices se reproduire. En ne relevant pas la gravité de ces faits, nous sommes coupables d’infraction passive, c’est-à-dire que nous avons l’obligation de lui porter secours. C’est notre devoir de citoyen.
Plaidoyer intéressant, sauf que nous n’avons jamais été en démocratie, chacun doit avoir à l’esprit, ce que déclarait l’Abbé SIEYES le 7 septembre 1789.
¨Les citoyens qui nomment des représentants, renoncent eux mêmes à faire la loi. Ils n’ont ps de volonté particulière à imposer. S’ils dictaient des volontés, la France ne serait plus cet état représentatif ; ce serait un état démocratique. Le peuple je le répète, dans un pays qui n’est pas une démocratie et la France ne saurait l’être, le peuple ne peut parler, ne peut agir que par ses représentants¨.
Quant à la république, Charles Peguy la définissait comme une mystique qui justifiait comme que l’on meurt pour elle, c’est toujours d’actualité.